「供請佛牌」，泰文稱之「chao para」，「chao」有租借的意思，所以「佛牌」並不是用買的，而是借來的、供請來的，這是一種表示尊敬的語言，先端正語言行為，才能端正其心態，所以從今天起你要說「供請佛牌」，而不是「 買佛牌」喔！（任何聖物都要說「供請」）可以懷疑但是千萬不要存乎輕蔑的心態，這是讓「佛牌」（或聖物）在你身上產生相應的第一步。
有些地方的寺廟，當你去供請佛牌時都會隨之附上一張簡單的介紹紙，裡面所 寫的內容可能是要你每天必須對著佛牌所遵行的咒語，也有可能寫著供請佛牌 後的注意事項，而「多說好話、不罵父母」通常都會列在其中，這也是一種端 正言語、心態的作法，所以供養「佛牌」（或聖物）後，請供養人遵行此條 「鐵則」，這是產生相應的第二步。
有些人供請了「佛牌」（或聖物）後會將祂們帶去大廟做「過香爐」的動作， 首先我們先來了解「過香爐」的意義，館主認為，「過香爐」的意義有兩種， 第一種：「淨化」。跟用「淨爐」幫人淨身的意義相同，有調整磁場的意思。 第二種：請「兵將」進入。之所以寺廟香火袋有該廟神祗保護的作用，就是因 為香火袋內有廟方的神勇兵將。華人宗教與東南亞宗教有著不一樣的範疇，雖然說萬流歸宗，但是末端部分畢竟不屬任何派別，簡單舉證：泰國佛教早 已摻入印度教以及泰國當地神話的思想。而華人道教、佛教的思想也互相各取所需、各取所長，所以才能迸出與原始道、佛教不一樣的火花。
因此供請 「佛牌」（或聖物）後帶去大廟做「過香爐」的動作個人認為是不需要的，並且「過香爐」的動作也有產生互相牴觸的可能性，因此不建議這樣子的作 法。如果是因為自己已將「佛牌」（或聖物）配戴過一段時間，單純只想讓「佛牌」（或聖物）淨化一下，建議的作法是：
一、讓「佛牌」（或聖物）長期處在有檀香或沉香環繞的空間。
二、經常握在手中念經或持咒。
三、讓泰國的師父加持。
請使用與泰國善信相同並正確的淨化方法，這是產生相應的第三步。 「佛牌」是加強供養人運勢的聖物，人生的高低起伏有如綿連的高山低谷，「佛牌」等等聖物，就是讓人生的高低起伏維持在某個階段的高度，讓好的 部份還要更好，讓壞的部份不致於跌入無底深淵，讓大自然的因果定律得以運行，卻又不會讓你永不翻身，讓你絕處逢生機，不讓你進入死胡同。館主發現，有些聖物供養人所祈求的事態明明已經好轉，自己卻不想多一點努力往上爬，如此過多的依賴與不切實際，當然只能換得功虧一簣的結果。
製作佛牌聖物的師父非常慈悲，佛說：「神通不敵業力。」，能在不破壞因果定律的大原則下幫助善信絕處逢生已屬難能可貴，所以心存感恩，不要過於貪 心妄想，並且透徹了解聖物的實際功能而善用，這是產生相應的第四步。 大部分的人都喜歡以摩托車當做主要的交通工具，但是你曾經貪圖一時方便將佛牌等等聖物置入座墊底下的置物箱嗎？還是將聖物塞進褲子的口袋？或 是坐車時將放置「佛牌」（或聖物）的包包置於地上腳邊？
以上這些都是非常不尊重聖物的動作，請立即改善。騎摩托車的可將「佛牌」（或聖物）放 在車頭前方的置物籃或外套口袋。放有「佛牌」（或聖物）的包包也請放在座位上或大腿上，如果要外面上廁所，請不要貼身配戴，要將「佛牌」（或 聖物）脫下收妥後掛在門邊或其他不顯眼之處。盡量讓「佛牌」（或聖物）得到最佳禮遇，這是產生相應的第五步。
以上是善信供請「佛牌」後所需要注意的五個步驟，由來自於個人多年的供養經驗，幾乎適用於任何聖物，雖然只是小小的注意事項，對許多資深 供養人來說根本不值一晒，況且徹底執行起來也不難，只是人都很善忘，枝微末節最易忽略，卻不知，關鍵就在這小小細節之中啊！這也算是「佛牌」 （或聖物）對供養人的一種小小考驗吧？

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