阿詹薩亞文孔是館主正式拜師學習相關術法的師父之一，尤其是法力刺青的部份館主受益甚鉅，家師阿詹薩亞文孔對法術與宗教的觀念及看法跟館主頗為對味，一拍即合，師父也極為願意將流傳於泰國與緬甸境內的巫法術數從理論到執行方法無私傳授給館主，當然我也會將所獲得的知識與各位一同分享。

法藥神農  阿詹薩亞文孔

自古以來，泰國的地理位置就是位於中南半島上的中原地帶，因此經常與圍繞在四周的緬甸、寮國、高棉等國發生衝突，但也因為如此優越的地理關係，泰國兼併了多國的民族與文化，在時間的堆疊之下，漸漸成為一個宗教底蘊深厚多元的國家。

阿詹薩亞文孔，泰國南邦府人氏，擅長使用藥草製作護身符與守護靈以及緬甸派的法力刺青，目前師父所使用的法術多數是以緬甸法門中的最高法派為主。（緬甸法的法門有分一般法派跟高階法派兩種，兩者之間的差異在於高階法派需要嚴守更多的戒律，對阿詹的行為考核也更為嚴格。）

在還沒正式成為法師之前，阿詹薩亞文孔是一名教授傳統樂器的音樂教師，出自於對傳統藝術和文化的熱愛，文孔師父從泰國歷史、民間信仰到宮廷禮儀都有著比一般人還要深刻的研究，對法術的淵源與來龍去脈更可說是瞭若指掌，而這些知識在日後的修行上加速了文孔師父對法術的理解力，所以無論是為聖物開光加持或是為信徒祈福改運，文孔師父均能夠在法事的細節上面面俱到、絲絲入微，以將法術的力量提升到最佳狀態。

教導阿詹薩亞文孔學習法術的第一位師父叫做阿詹瓦，專長泰國中部的阿育塔雅法術和泰北的蘭納法術，阿詹瓦平日是一位專門處理往生者大體的殯葬師，因此對於收魂攝魄的功夫有著很深厚的功力。另外，阿詹瓦的工作能夠讓他在第一時間了解往生者的資料，因此掌握聖料的來源是阿詹瓦最大的優勢，南蠻派和祿葛更是他最拿手也最著名的守護靈聖物。阿詹薩亞文孔跟隨在阿詹瓦身邊學習多年之後，有一天阿詹瓦突然對文孔師父說：「我的殯葬業務太繁忙，再加上年紀也大了，我看你現在的功夫不差，不如從今日起法師這方面的工作就由你來接手，至於我就退居幕後來協助你吧！」在獲得殯葬師阿詹瓦的認可後，阿詹薩亞文孔從此正式開啟了他的法師之路。

玄術功夫學無止盡，阿詹薩亞文孔曾聽說在羅勇府有一位習法成迷「法癡」，這個人大家都叫他阿詹育，此人不但精通寮國與高棉的法術，更是通曉向來甚少人知道的皇家法術，並且還掌握了龍普添與龍坡沙空的蓬派古曼、龍坡貴的哈奴曼、龍坡殿的法刀、龍坡般的虎牙、龍普論的九峰等諸位大師的法術菁華，於是文孔師父透過了許多關係與金錢，找到了與他相隔八百里的奇人阿詹育，但是阿詹育並沒有因此就答應收文孔師父為徒，反而設下了許多艱困的門檻來阻止文孔師父的請求，但想不到的是，文孔師父根本無法克制自己對玄術的熱情，他一一克服了阿詹育為他築起的高牆，最後阿詹育終於被文孔師父的誠意打動，認可了他正派的人格與學習玄術的天賦，於是就將他一身的本領連同一箱記錄各種祕術的法本通通傾囊相授給了阿詹薩亞文孔。

阿詹薩亞文孔在泰國境內的第三位師父是帕阿詹庫倫，帕阿詹庫倫目前是某家寺廟的大師，擅長開光各種不同功能的法水以及一些驚人的奇門玄術。一般我們知道的法水就是那種祈福灑淨的功德水，師父會先拿一根竹掃沾水之後再將功德水灑到信徒的身上。而帕阿詹庫倫的法水則分為人緣法水、財運法水、驅鬼法水、轉運法水、店鋪法水、桃花法水、解恨法水、開第三眼法水、消業帳法水、長壽法水……等等各種根據不同情況所需要的法水，製作法水當天師父必須要在太陽還沒有升起的時候面對太陽的方向誦經直到旭日東升為止，因此與一般法水的製作方式不太一樣，同時帕阿詹庫倫也教導文孔師父刀槍不入之術、制鬼術、吃鬼術以及可以了解對方想法的攝心術，其中所謂的吃鬼術並不是真正的把鬼魂吃到師父的肚子裡去，而是有些人在往生之後會選擇火葬，但往往礙於設備上的不夠先進，往生者的大體經常被燒的支離破碎，無法完全燃燒殆盡，所以殯葬師都要拿著一根長長的刺屍棒去翻動火焰與大體，讓大體可以燃燒完全，而吃鬼術就是殯葬師在執行任務的時候要一邊嚼著檳榔一邊念咒，把檳榔當做是大體一樣的嚼碎，這樣子大體就會燒的很乾淨，不會有遺留殘肢的情形，這無疑是為往生者保留了在人世間最後的尊嚴。

從古代的歷史角度來看，緬甸是泰國、蘭納、高棉、寮國的宗主國，這些當時的小國家，年年都要向緬甸進貢以示忠誠，或偶而接受緬甸任性的要求，古代的戰爭智慧除了兵法也包含了法術，因此若要談起鬥法，緬甸法門無疑是最強的一派，許多泰國的法師大多都兼習過緬甸法，只是兼習這兩個字並沒有辦法滿足文孔師父強韌的學習心，他決定效法納黎萱王進入緬甸境內學習更深奧的緬甸法，文孔師父在緬甸一共曾向四位大師拜師學藝，這四位大師分別是阿詹孟、阿詹殿、阿詹烏金與阿詹韓科，緬甸法門素以神祕的法藥聞名，每一種法藥都由數十種以上的藥草曬乾後組成，製作的時候必須設結界起壇，並請來12名處女動手製作，所以真正用心想要學好緬甸法的人一定要對數百種以上的草藥名稱與功用了然於心，將草藥開光成法藥的規則儀式倒背如流，泰國、高棉、寮國的法術也使用法藥，只是在使用的比例上不如緬甸，而且大多還面臨失傳的窘境，在緬甸法當中，無論是製作護身符或者是守護靈，法藥都佔著很重要的位置，緬甸派的師父們都相信，高階的法藥都會有神將守護，擁有強大的能量，所以法藥的地位如同天神，必須恭敬的供養在神壇上，日後若有需要請神、驅鬼、除煞、改運、增強精神念力、開第三眼等等的法事，此時再將法藥依據不同的需求調配使用，例如：由三種珍貴的法藥組合而成的「天神之藥」就是一件曾令許多信徒產生感應事蹟的法寶。